sadāprarudita , sadprarudita

Sadāprarudita, Sadprarudita

Sadāprarudita, Sadprarudita

Sadāprarudita, Sadprarudita

Sadāprarudita, Sadprarudita

ālambanapratyaya

condition objective*, condition objectale*

condição objetiva

*CC [CC, 2013][SPB, 2020][RL, 2010][G-T] [DR]

śakra , indra, indriya, śakra-devendra, śatakratu

Indra, Śakra

Indra

Indra, Śakra

Indra

Indra, Śakra

Souverain du monde éthéré des Trente-Trois Dieux. L’un des dieux principaux de la deuxième sphère du monde du Désir. [M, 2003] roi du paradis des Trente-trois Dieux. [CGP, 1997] en fait Shakra devendra (brgya byin lha yi dbang po) : souverain des dieux du ciel des Trente-Trois qui se trouve dans le monde du Désir, au sommet du mont Mérou. — Arc d'~ ; arme d'~. [TDPQ, 2009] Indra, le seigneur des Trente-Trois Dieux. Le mot śakra est l'acronyme de śatakratu, « cent offrandes », du nom d'un rituel d'offrande destiné à Indra, d'où la traduction. [SEDA, 2019]

vāsanā

tendance(s) habituelle(s), propensions karmiques, habitudes*, tendance*, imprégnation latente*, imprégnation *, imprégnations karmiques*, schémas habituels, latences*

habitual tendencies, inclinations, habitual patterns, latencies, impregnations

tendências habituais, padrões habituais, propensões, hábitos latentes

tendenze abituali

tendencias habituales, patrones habituales, hábitos latentes, propensiones

AT : imprégnations, habitudes, inclinations, dépôts inconscients, souillures subtiles. [CGP, 1997] Pouvoir latent né de la fréquentation immémoriale d'objets bons, mauvais ou neutres, qui se dépose dans le continuum psychique individuel, en formant la conscience du fond universel. L'ensemble des ~ d'un individu constituent le continuum de son fond universel. — Les bouddhas sont totalement libres de toutes les ~ : c'est le deuxième élément de leur douzième qualité exclusive. — La voie des ~, deuxième des cinq voies où errent les êtres selon Jigmé Lingpa. Les ~ ne disparaissent complètement qu'au terme de la dixième terre. — Caractère inconcevable de nos ~ tant positives que négatives. —Appelées « semences » par les Cittamâtrins ; pour ces derniers, ces ~ nous forcent à percevoir le sujet et l'objet comme deux entités distinctes. — Le fait de surajouter la qualité d'exister réellement aux apparences n'est qu'un effet de nos ~. — Le samsâra nous apparaît comme tel tant que nous obéissons à nos ~ mentales et physiques. — Cessation des ~ liées aux facteurs de composition et à tous les facteurs suivants selon l'ordre régressif de la production interdépendante. Les activités nuisibles commises en rêve résultent des ~ acquises pendant l'état de veille. — Enseigner le Dharma aux êtres selon leurs ~ ; les voeux s'accordent aux différentes ~ des êtres. — On perçoit les apparences extérieures et intérieures du fait des ~ produites par des mouvements adventices de l'esprit. — Sur les neuf terres de la voie de méditation, les ~ sont peu à peu arrêtées par la sagesse. — Le recueillement pareil au diamant élimine les ~ nées de l'ignorance qui se trouvent à l'origine du samsâra. ~ négatifs accumulés par le passé ; ~ des actes nocifs inattaquables comme un ciment de vajra. — L'attachement et la croyance au moi et au mien sont les deux voiles avec leurs ~. — Les bodhisattvas de la dixième terre perçoivent encore les phénomènes du samsâra sur un mode dualiste sous l'effet des ~ soumis à la production interdépendante. — Les ~ alimentent les émotions négatives de l'ensemble des êtres animés. — La Connaissance née de la réflexion accorde un immense aplomb à ceux qui ne succombent plus aux ~ réalistes ni aux émotions négatives.[TDPQ, 2009] *CC [CC, 2013][SPB, 2020][LD, 2017][RL, 2010][G-T]

prāsaṅgika

Conséquentialiste*, Prāsaṅgika, Prâsangika

Prāsaṅgika, Consequentialist

prāsaṅgika (a), Consequencialista

subdivision de l'école de la Voie médiane (Mâdhyamika) préconisant le seul usage du prasanga (« conséquence fâcheuse » qua « réduction à l'absurde ») pour traiter les thèses erronées, en prouvant la vacuité par-delà toutes les constructions mentales et conceptuelles. Cette approche particulière émanant de Buddhapâlita a été par la suite confirmée et systématisée par Candrakîrti. [TDPQ, 2009] *CC [CC, 2013][SPB, 2020]

maṇḍala, maṇḍalaka, maṇḍalam

mandala, cercle sacré (voir glossaire d'énumérations)*

maṇḍala

maṇḍala

maṇḍala

maṇḍala

support de méditation dont le but est de transformer et de purifier nos perceptions ordinaires du monde. Cette pratique nous aide à reconnaître que la nature de Bouddha est présente en chacun de nous, «comme l’huile dans la graine de sésame», et à percevoir la pureté et la perfection originelles de tous les phénomènes qui nous entourent. [SAYT, 2014] Figure symbolisant le monde, le corps et l’esprit, de même que la déité et son entourage. [M, 2003] le mot présente plusieurs niveaux de signification. On peut y voir une simple configuration, ou une unité d’espace intelligible. Le mandala de la déité est l’aire sacrée, ou le palais de la déité de sagesse. Le mandala du maître désignera son lieu de résidence et les disciples qui l’entourent. Le mandala d’offrande est une composition particulière d’offrandes réelles ou imaginaires, comme, par exemple, le « mandala en trente-sept points » qui symbolise l’univers physique et spirituel d’un souverain cosmique. [PIE, 2002] « Le mot maṇḍala désigne un environnement (la) qui entoure un centre (maṇḍa), ou quelque chose qui contient un ensemble d'ornements bien disposés. » Dudjom Rinpoché, LCL, p. 246. [SEDA, 2019] ce mot désigne plusieurs choses. Au sens le plus élémentaire, on peut le comprendre comme une configuration ou une unité intelligible de l'espace. Le mandala de la déité, par exemple, est l'aire ou le palais sacré de la déité de sagesse. Le mandala du maître désigne sa résidence et son entourage de disciples. Le mandala d'offrande est la disposition complète des offrandes, qu'il s'agisse d'objets concrets ou imaginés, comme à l'occasion de l'offrande de l'univers. [TDPQ, 2009] « Le centre est la sagesse spontanée et ce qui l’entoure représente la voie et le fruit, sous la forme du palais d’un yidam. » (GD) La pratique du mandala révèle comme structure cohérente ce qui est chaos apparent. [CGP, 1997] *CC [LD, 2017][GE]

Completion, maturation, and training

conclusão, maturação e treino

saṃbhogakāya

Corps de jouissance*, Corps de jouissance parfaite*, corps où sont parfaites toutes les jouissances

saṃbhogakāya, body of perfect enjoyment, body of bliss

saṃbhogakāya (o), corpo de fruição completa

saṃbhogakāya

saṃbhogakāya, Cuerpo del Gozo Perfecto

cf. Corps. [PIE, 2002] Corps formel parfait du Bouddha se manifestant spontanément à partir du corps absolu et uniquement perçu par les bodhisattvas des trois terres les plus élevées. Le corps de jouissance forme la base du corps d’apparition. [M, 2003] le terme n'apparaît pas dans le Soûtra des Ornements du Bouddha, mais Li Tongxuan y a fréquemment recours. [SEDA, 2019] voir Cinq corps. [TDPQ, 2009] *CC [CC, 2013][SPB, 2020][LD, 2017][GE]

eight manifestations of Guru Rinpoche

oito manifestações de Guru Rinpoche

anuśayaḥ, anuśaya

propension*, émotion négative latente

-

au nombre de sept, elles sont analogues aux émotions négatives fondamentales qu'elles contiennent en puissance : désir du monde inférieur, colère, désir des deux mondes supérieurs, orgueil, ignorance, vues et doute. [SEDA, 2019] *CC [SPB, 2020]