les quatre niveaux des dieux de la Forme, et les quatre concentrations qui leur correspondent. [CGP, 1997]

dix facteurs concourent à définir les différentes concentrations. Ils portent le nom technique d'«étais» (chánzhī 禪支) parce qu'ils soutiennent et portent la concentration. Il s'agit de 1. l'examen « grossier » (ssk. vitarka), 2. l'analyse « subtile » (vicāra)*, 3. le ravissement (prīti) , 4. la félicité (sukha), 5. la focalisation de l'esprit (ekāgratā), 6. la souplesse extatique (praśrabdhi), 7. le détachement complet (upekṣā), 8. l'attention juste (samyaksmṛti), 9. la juste sagesse (samyagjñāna), et 10. la sensation neutre (nasukha¬nāsukhavedanā).
Il y a quatre concentrations. Les cinq premiers étais opèrent dans la première concentration ; les analyses grossière et subtile de l'objet de concentration disparaissent avec la deuxième concentration qui se nourrit alors de souplesse, de ravissement, de félicité et de focalisation de l'esprit. La troisième concentration se détache du ravissement pour développer le détachement complet, l'attention, la sagesse, la félicité et la focalisation de l'esprit. Enfin, las de la félicité, l'esprit accède à la quatrième concentration que dominent la neutralité des sensations, le détachement, l'attention et la focalisation de l'esprit. Cf. Buddhaghosa, p. 113 sq. et Sengzhao, p. 119-121.
* Il va sans dire que les traductions (donc la compréhension) de vitarka et vicāra laissent à désirer. Peut-être cet exemple de Buddhaghosa (Visuddhimagga, IV, 91, p. 172 de la traduction de C. Maës) éclairera-t-il notre lanterne : « Quand un plat de bronze est souillé, on le saisit fermement d'une main et on le frotte de l'autre avec un tampon d'abrasif huilé. La prise-ferme (vitarka) est comparable à la main qui tient fermement le plat, l'application-soutenue (vicāra) à celle qui le frotte. » Le plat de bronze représente l'image intérieure de l'objet de concentration (« le » signe, nimitta). Le reste est clair. [SEDA, 2019]

quatre concentrations. les trois premières concentrations qui se subdivisent chacunes en trois, et la quatrième concentration qui se subdivise en huit niveaux, dont les cinq derniers constituent les demeures pures. Voir Cinq demeures pures.
[TDPQ, 2009]