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in sanskrit, the search can be done either in i.a.s.t. (international alphabet of sanskrit transliteration)
or in simplified sanskrit ( ś, ṣ=sh ; ca=cha ; ā=a ; ṛ=ri ; etc)
edit | done | wylie | overview | sanskrit - iast | français | english | português | italiano | español | deutsche | polski | definition | fr | Updated |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
edit | Yes | gtad med | sans point de référence*, sans repère*, sans but*, sans support*
| - | *CC [RL, 2010][G-T] | 29/04/2022 | ||||||
edit | No | 'dzam bu'i chu gser | Jambu River gold | - | 29/04/2022 | |||||||
edit | No | thag bcad | clear conclusion | - | 29/04/2022 | |||||||
edit | No | lung dang rtogs pa | āgama-adhigama | Transmission et réalisation | - | les enseignements du Dharma (paroles du Bouddha et commentaires) transmis et la réalisation intérieure de leur sens par la pratique. [CGP, 1997] | 29/04/2022 | |||||
edit | Yes | cod pan gyi dbang | initiation de la couronne* | - | *CC [LD, 2017] | 29/04/2022 | ||||||
edit | No | bdud rtsi | amṛta, amṛtam, sudhā | Amrita, Ambroisie, «nectar» | nectar, ambrosia | néctar, amṛta, ambrósia, elixir | ambrosia, nettare | ambrosía, néctar, elixir | Nectar, ambroisie, breuvage d’immortalité et substance symbolisant la sagesse primordiale (jnana, ye shes). [PIE, 2002]
boisson d'immortalité et symbole de la sagesse. [TDPQ, 2009]
Voir note 221. [CGP, 1997] | 29/04/2022 | ||
edit | No | gu ru chos kyi dbang phyug | Guru Chökyi Wangchuk | Guru Chökyi Wangchuk | 29/04/2022 | |||||||
edit | No | 'od srung chen po | mahākāśyapa | Mahākāśyapa | Mahākāśyapa | Mahākāśyapa | Mahākāśyapa | Mahākāśyapa | l’un des śrāvaka de l’entourage du Bouddha, le principal parmi les premiers compilateurs de l’Abhidharma. [CGP, 1997] | 29/04/2022 | ||
edit | No | gsol mchod | Prière-offrande | - | rituel de réparation et d’offrande adressé aux protecteurs du Dharma. [CGP, 1997] | 29/04/2022 | ||||||
edit | No | phyin ci log | viparyāsa | distorsions (cinq) | - | l'être ordinaire souffre de cinq distorsions principales, qui sont des confusions, des inversions : ils prennent l'impermanent pour permanent, la souffrance pour le bien-être, l'impur pour le pur et le sans-soi pour le soi (l'insubstantiel pour le substantiel). Tel est le point de vue des Auditeurs et des bouddhas-par-soi. Les bodhisattvas transcendent ces dualismes. Les tantriques les renversent, suivant la vue de soûtras comme le Grand Parinirvāṇa. [SEDA, 2019] | 29/04/2022 |
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