ālokopalabdhi

atteinte proche /imminente*

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*CC [LD, 2017][GE]

kumbhāṇḍa

kumbhāṇḍa

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êtres monstrueux dont le nom signifie « œufs gros comme des jarres » parce que, précise Li Tongxuan [1124b1/4], « ils ont des testicules qui pendent comme des bénincases sur lesquelles ils s'asseyent et qu'ils portent sur leurs épaules quand il faut se déplacer ». [SEDA, 2019]

Siddhas de Yerpa

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quatre-vingts siddhas tibétains, disciples de Padmasambhava, qui atteignirent le corps d’arc-en-ciel. [CGP, 1997]

pradakṣiṇīkṛ-

circumambuler à dextre

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tourner autour d'un objet vénérable en le gardant à sa droite. [SEDA, 2019]

saraṇāgamana, śaraṇa-gamana

Prise de refuge, refuge, Prendre ~

refuge (to take)

tomar refúgio

rifugio

refugio (tomar)

au début lorsqu’elle était donnée par le Bouddha lui-même, la prise de refuge était très simple et consistait à prendre refuge en notre bouddhéité intrinsèque. Par la suite le Bouddha donna le refuge dans les Trois Joyaux : le Bouddha en tant que maître, son Enseignement comme voie et la Communauté de ceux qui suivent la voie. [SC, 2003] ch. VI. [TDPQ, 2009]

pratyātmavedaniyā

conscience réflexive individuelle*

self-cognizant wisdom

cognoscência reflexiva

*CC [SPB, 2020]

tathāgata

ainsi-allé, tathāgata (ainsi allé)*, Tathagata, ainsi-venu,

tathāgata, thus gone one

tathāgata, ido-para-a-talidade, aquele-que-foi-para-talidade

tathāgata

tathāgata

synonyme de bouddha, celui qui a atteint l'ainsité. [POL, 1999] synonyme de bouddha, voir ci-dessous. [SC, 2003] l’un des dix grands noms du Bouddha, signifiant « celui qui est allé, ou venu, ainsi », celui qui a réalisé l’ainsité ou la véritable nature des choses. [SC, 2003] appellation du bouddha qui peut être interprétée de différentes façons. En bref, « aller » vaut pour « réaliser » et « ainsi » pour « ainsité » : est bouddha, parfaitement éveillé, celui qui a réalisé l’ainsité, ou l’état naturel de toutes choses. [PA, 2008] synonyme de bouddha, celui qui a atteint la véritable nature, l’ainsité. [CGP, 1997] épithète du Bouddha. Les Chinois ont choisi « venir » et non « aller ». Avec gshegs pa, le tib. reste dans l'ambiguïté du ssk. : tathāgata = tathā + gata ou bien āgata. Généralement, cet « aller » ou ce « venir » est compris comme une « réalisation », une « intégration » ou encore une « intériorisation » de l'ainsité (tathatā). [SEDA, 2019] bouddha, « qui a réalisé l'ainsité ». épithète des bouddhas. [TDPQ, 2009] synonyme de bouddha. [AGP-1, 2017] *CC [CC, 2013][SPB, 2020][LD, 2017][RL, 2010]

La lignée orale des instructions les plus subtiles

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« Le terteun reçoit le terma de la bouche de Gourou Rinpoché ou de Yéshé Tsogyal. Cela, sous la forme d'instructions cruciales secrètes qui restent inaccessibles à l'esprit étroit des seuls érudits. Le terteun pratique comme il se doit, avec confiance dans les phases de création et de perfection des Secrets Mantras, et dévoile pour finir les instructions cruciales qui, fondées sur l'expérience directe, sont aussi précieuses que le sang de son cœur. Cette transmission est dite « par l'écoute », puisque le terteun la reçoit directement de la bouche de Gourou Rinpoché ou de Yéshé Tsogyal. » (Db)[TDPQ-2, ----]

Notre Instructeur

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le bouddha Shakyamuni.[PA, 2008]

mahāsandhi ; atiyoga; mahāpūrṇa

Grande Perfection, grande perfection/complétude*, Ati (yoga)

Dzogchen, Atiyoga, Ati, Great Perfection

Grande Perfeição, Dzogchen, Mahāsandhi, Atiyoga, Ati

Grande Perfezione, Atiyoga

Gran Perfección, Dzogchen, Atiyoga, Ati, mahāsandhi.

autre nom de l’Atiyoga, le sommet des neuf véhicules du bouddhisme tibétain. « Perfection » signifie que l’esprit, dans sa nature, contient spontanément toutes les qualités des trois Corps : sa nature, vide, est le Corps absolu (dharmakaya); son expression, lumineuse, est le Corps de jouissance (sambhogakaya); sa compassion, omniprésente, est le Corps d’apparition (nirmanakaya). « Grande » signifie que cette perfection est le mode d’être de toutes choses. Les tantras de la Grande Perfection sont classés en trois « sections » : Esprit (sems sde), Espace (klong sde) et Instructions cruciales (man ngag sde). Ils enseignent l’approche directe de la nature de l’esprit sous trois aspects différents. [SAYT, 2014] le dernier et le plus élevé des tantras intérieurs, le sommet du système des neuf véhicules de la classification nyingmapa. Cette « Grande Perfection » ou Dzogchen représente la vue ultime de l’école nyingmapa, à savoir l’union de la pureté primordiale (ka dag) et de la présence spontanée (lhun grub), en d’autres termes, de la vacuité et du pur éveil (rig stong). Les enseignements les plus secrets de ces tantras apparaissent dans les différentes Essences du coeur (sNying thig). [PIE, 2002] dernier des trois groupes de tantras intérieurs, sommet des neuf véhicules, selon la classification de l’école Nyingma. Voir Grande Perfection. [CGP, 1997] autre nom de l’Atiyoga, le sommet des neuf véhicules. « Perfection » signifie que l’esprit, dans sa nature, contient spontanément toutes les qualités des trois corps : son essence, vide, est le corps absolu ; sa nature, lumineuse, est le corps de jouissance ; sa compassion, omniprésente, est le corps d’apparition. « Grande » signifie que cette perfection est le mode d’être de toutes choses. Les tantras de la Grande Perfection sont classés en trois « sections » : Esprit (sems sde , skt : cittavarga), Espace (klong sde , abhyantavarga) et Instructions cruciales (man ngag sde , upadešavarga). Ils enseignent l’approche directe de la nature de l’esprit sous trois aspects différents. AT : grande complétude. Voir aussi threkcheu. [CGP, 1997] le dernier et le plus élevé des tantras intérieurs, la culmination du système des neuf véhicules de la classification nyingmapa. Synonyme de Dzogchen (rdzogs pa chen po), la Grande Perfection. [TDPQ, 2009] la vue la plus élevée de l'école nyingmapa, à savoir l'unité de la pureté primordiale (ka dag) et de la présence spontanée (lhun grub), en d'autres termes de la dimension absolue (dbyings) et du pur éveil (rig pa). — L'état naturel de la ~ est l'expérience directe de la vérité de l'essence du réel sur la sublime voie. — Les enseignements et les pratiques de la voie des trois types d'êtres comme autant de marchepieds sur la voie de la ~ naturelle. — Pour qui est uni au sens ultime de la ~ naturelle, les émotions négatives ne peuvent nuire. [TDPQ, 2009] *CC [RL, 2010][G-T]