māra

démon (voir glossaire d'énumérations), Malin*, Mara, démons*

māra, demon

māra, demónio

māra, demone

māra, demonio

démon, « tentateur » en général ; ce qui fait obstacle à la pratique spirituelle et à l’Éveil. Voir quatre démons. [PA, 2008] « Ce qu’on nomme démon n’est pas un être avec la gueule ouverte et les yeux écarquillés, c’est ce qui crée toutes les souffrances du saåsára et empêche d’atteindre la délivrance, au-delà de la douleur ; en bref, c’est ce qui nuit au corps et à l’esprit. » (NM) [CGP, 1997] démon, le tentateur en général, ce qui fait obstacle à la pratique spirituelle et à l’Éveil. Voir note 225. [CGP, 1997] Les « démons » māras sont des dieux (devas). En ssk. māra signifie littéralement « qui fait mourir » et donc « assassin ». Le mot en est venu, dans le bouddhisme, à désigner ce qui abrège la vie de l'homme et par là même réduit la possibilité d'accroître sa sagesse avec les ans. En tant que personnage, Māra est le surnom de Maheśvara (T dga' rab dbang phyug), le grand dieu qui règne sur le monde du Désir depuis son palais du ciel des dieux Souverains, ou dieux qui Jouissent des Magies des Autres (ssk. Paranirmitavaśavartins). [SEDA, 2019] dans les soûtras, le terme désigne un esprit malfaisant ou, symboliquement, une force négative ou un obstacle sur la voie. Les « quatre démons/mâras » appartiennent à la seconde catégorie : 1) le démon des agrégats – le corps, les sensations, les perceptions, les facteurs de composition et les consciences – est décrit dans les enseignements bouddhistes et constitue la base de la souffrance dans le samsâra ; 2) le démon des émotions négatives est la cause de la souffrance ; 3) le démon de la mort ne désigne pas seulement la mort mais aussi le caractère momentané de toutes choses, l'impermanence qui est également souffrance ; et 4) le démon divin fait référence à la distraction et à l'attachement aux choses, que l'on croit réelles. [TDPQ, 2009] *CC [LD, 2017][RL, 2010][GE][G-T]

Jigme Gyelwa'i Nyugu , Jigme Gyelwai Nyugu

Jigme Gyalwa'i Nyugu

yak (macho)

reasoning of the power of fact, reasoning by the power of the things themselves

razão que é fundada nas evidências; razão que é fundada em evidências

Second Bouddha (venu d'Oḍḍiyāna)

Second Buddha

Segundo Buda

Secondo Buddha

Segundo Buda

nom donné à Padmasambhava. [CGP, 1997]

terre(s) d'aspiration, aspiration (niveau ou terre d'~)

earnest aspiration (level of), aspirational practice

-

les deux premières des cinq voies : d'accumulation et de jonction. [TDPQ, 2009] niveau où les pratiques sont portées par l'aspiration ou l'intérêt, alors que, à partir de la voie de vision, elles sont inspirées par la perception directe de l'essence du réel. [TDPQ, 2009]

ekarasa

unique saveur*, saveur unique*, unisapide*

one taste

sabor único

*CC [RL, 2010][G-T] saveur unique. [SEDA, 2019]

samayasattva

être d'engagement *, Être-de-samaya

meditational deity, samaya deity, samaya being, samayasattva

deidade de samaya*, samayasattva, deidade de meditação

entité sous la forme de laquelle on se visualise soi-même, lors de la phase de création (bskyed rim ), par opposition à l’être de sagesse (ye shes sems dpa’ , skt : jñánasattva) que l’on invite symboliquement et que l’on visualise ensuite au centre de son coeur. [CGP, 1997] *CC [GE]

vaste*, omniprésent*, calme*, serein*

-

*CC [RL, 2010]

Démon de la présomption

-

litt : le démon qui rend présomptueux, ou, selon le GD, qui rend ivre (myos byed ), provoque la méprise (’khrul byed ). [CGP, 1997]