cakra

roue (de canaux), roues de canaux

center, wheel, channel-wheel

centro (enquanto ponto chave do corpo subtil), cakra (o)

cakra

chakra, rueda

centre d’énergie le long du canal médian, endroit où se joignent d’autres canaux comme des rayons au moyeu d’une roue. [CGP, 1997] 1. arme de Viṣṇu devenue l'arme de maint protecteur ; 2. instrument essentiel du règne d'un « roi tourne-roue » ou « souverain cosmique » (cakravartin). 3. cercle mystique, maṇḍala, etc. 4. disposition circulaire des syllabes du mantra : roue de syllabes qui tourne ou reste immobile ; 5. nexus de l'agrégat du corps de diamant, « chakra »; 6. rouages ; mécanisme ; machine… [SEDA, 2019] *CC [LD, 2017][GE]

trimaṇḍala

trois sphères*, trois pôles*, trois pôles (de l'acte), trois éléments (de toute situation), trois pôles (sphères) de l'acte, trois concepts

three spheres, three concepts, concepts of three spheres

três esferas, três esferas de conceptualização, três esferas referenciais

tre concetti, nozioni

tres conceptos

« l'acteur, l'action et l'objet de l'action ». (Grand Dictionnaire tibétain-chinois -bod rgya tshig mdzod chen mo . Pékin 1985.) [POL, 1999] le sujet, l’objet et l’action ; ces trois éléments perçus comme ayant une réalité propre. [CGP, 1997] l'agent, le bénéficiaire et l'action – ou l'objet de la transaction entre l'agent et le destinataire. Plus généralement : le sujet, l'objet et l'action. [TDPQ, 2009] sujet, objet et action. [AGP-1, 2017] *CC [CC, 2013][SPB, 2020]

aṣṭalokadharma, aṣṭau lokikadharmāḥ

huit préoccupations mondaines, Huit soucis du monde, huit soucis mondains

eight worldly concerns, eight ordinary preoccupations

oito preocupações mundanas

le otto preoccupazioni mondane

ocho preocupaciones mundanas

plaisir et soufrance, gain et perte, louange et blâme, gloire et disgrâce. [SAYT, 2014] le plaisir et la douleur, le gain et la perte, la louange et le blâme, la célébrité et la disgrâce. [M, 2003] gain et perte, éloge et blâme, renom et mépris, plaisir et douleur.[PA, 2008] les préoccupations habituelles qui affligent continûment et inévitablement les êtres tant qu'ils n'ont pas atteint la voie de vision et complètement dépassé le sentiment du moi. — Cinquième flèche-fleur de l'épouse du démon du désir. [?] [TDPQ, 2009] plaisir et souffrance, gain et perte, louange et blâme, gloire et disgrâce. « Ces situations nous réjouissent ou nous dépriment dès qu’elles nous servent ou, au contraire, nous causent le moindre problème. » (GD) [CGP, 1997] *CC [G-T] *CC [RL, 2010]

nirodhasamāpatti

absorption de cessation*, recueillement (ou absorption) de cessation

absorption of cessation

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il s'agit, du point de vue du Grand Véhicule, de l'absorption propre aux Auditeurs et aux bouddhas-par-soi, qui leur permet d'atteindre au cours de leur existence le but mystique qu'ils se sont fixés. Ce recueillement implique la cessation des consciences sensorielles et du mental affligé. Les bodhisattvas s'adonnent à ce recueillement sans y voir une fin en soi mais plutôt un exercice de concentration. [TDPQ, 2009] *CC [SPB, 2020]

pañcagati

cinq mondes d'existence

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les deux lieux de renaissance supérieurs, à savoir les mondes divin et humain, et les trois inférieurs qui comprennent le monde animal, celui des prétas et celui des enfers. Il est plus courant de parler des « six mondes », mais ici les antidieux (asuras) sont considérés par certains comme faisant partie des dieux et par d’autres comme appartenant au groupe des nagas, autrement dit des animaux. [PA, 2008]

saṃskāraduhkhatā

souffrance en formation, souffrance de l’existence conditionnée*

sofrimento da existência condicionada

Voir note 63. AT : souffrance des composés. [CGP, 1997] *CC [SPB, 2020]

Bonne Voie de l'Éveil

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[AGP-1, 2017]

clarté-vacuité*, unité de la clarté et de la vacuité*

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*CC [RL, 2010][G-T]

gatiḥ, upāśraya āśraya, niśraya upa­ni­śraya

Symboles (intérieurs / extérieurs)

foundation

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représentation, symbole, rappel des Corps, Parole et Esprit du Bouddha – les statues pour le Corps, les livres pour la Parole et les stoupas pour l'Esprit ; les symboles dit « intérieurs » sont ceux que l'on abrite dans les temples et d'autres monuments, et ceux dits « extérieurs » sont les monuments qui les abritent. [AGP-1, 2017]

ā­rūpya­dhatu

monde du Sans-Forme

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[TDPQ, 2009]