vedanā

sensations

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deuxième des cinq agrégats d'appropriation et septième facteur de la production interdépendante. [TDPQ, 2009] *CC [GE]

prayogamārga

voie de l'union, voie de préparation, voie de jonction, chemin de la préparation*

path of joining, path of application

via da união, caminho da união ou junção

cammino di congiunzione

camino de la conexión

deuxième des cinq voies graduelles vers l’Éveil total, selon le Grand Véhicule. On s’y relie (ou prépare) à la vision des deux absences d’existence propre (des êtres et des phénomènes). [CGP, 1997] [TDPQ, 2009] *CC [SPB, 2020][RL, 2010][GE][G-T]

Compendium des Activités du disciple

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[AGP-1, 2017]

mental immédiat*

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*CC [LD, 2017]

anuvyañjana

Quatre-vingts signes mineurs

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[D'après Maitreya, Ornement des réalisations manifestes, chap. 8, 21-33 ; Dg. T., p. 23, l. 6 - p. 24, l. 6 ; Conze, 1954, p. 100-102.] « Le Sage a (1) des ongles de couleur cuivrée, (2) brillants et (3) droits ; ses doigts sont (4) ronds, (5) larges et (6) effilés ; ses veines ne sont (7) ni apparentes, (8) ni nouées ; ses chevilles sont (9) discrètes et (10) de même taille ; sa démarche (11) de lion, (12) d'éléphant, (13) d'oie, (14) de buffle, est (15) orientée vers la droite et (16) élégante ; (17) sa posture est droite ; son corps (18) arrondi et (19) doux comme s'il avait été poli, (20) bien proportionné, (21) propre, (22) doux et (23) pur, (24) doté de toutes les marques de la perfection ; (25) son maintien est excellent et digne ; (26) sa démarche régulière ; (27) ses deux yeux sont sans défauts ; son corps est (28) juvénile, (29) sans laxité, (30) bien développé, (31) alerte et robuste ; (32) ses membres sont bien proportionnés, (33) son regard est clair et sans voile ; son ventre est (34) rond, (35) doux, (36) non distendu et (37) ferme ; son nombril est (38) profond et (39) décrit une spirale qui tourne sur la droite ; (40) sa beauté est parfaite ; (41) son comportement pur ; (42) son corps n'a ni grains de beauté ni taches ; (43) ses mains sont douces comme du coton ; les lignes de ses paumes sont (44) profondes, (45), longues et (46) bien dessinées ; (47) son visage n'est pas trop allongé ; (48) ses lèvres sont rouges comme le fruit du bimba ; sa langue est (49) souple, (50) mince et (51) rouge ; (52) sa voix est pareille au tonnerre ; elle est (53) douce et agréable ; ses dents sont (54) rondes, (55) coupantes, (56) blanches, (57) égales et (58) affinées ; son nez est (59) proéminent, (60) propre ; (61) ses yeux sont longs avec (62) des cils épais et la (63) pupille lustrée comme des pétales de lotus ; ses sourcils sont (64) longs, (65) doux, (66) soyeux et (67) bien égalisés ; (68) ses bras sont longs et musclés ; (69) ses oreilles de taille égale (70) entendent parfaitement ; son front est (71) bien formé et (72) large ; (73) sa tête est bien développée ; ses cheveux, (74) d'un noir bleuté comme un bourdon, sont (75) épais, (76) soyeux, (77) ni emmêlés (78) ni rebelles ; (79) parfumés d'une odeur envoûtante ; (80) ses mains et ses pieds sont ornés du nœud de l’infini, des signes de bon augure et de la svastikā. CC [GE]

conduite d'un grand régent*

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*CC [LD, 2017]

anvayavyāpti

implication positive*

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*CC [CC, 2013][SPB, 2020]

hetuvidyā

la logique

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[TDPQ, 2009]

voie de libération*

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*CC [LD, 2017]

rabjung

rabjung