Karma Chagme

Karma Chagme

Karma Chagme

Karma Chagme

Orgyen Jigmé Tcheukyi Wangpo

Patrul Rinpoche, Orgyen Jigme Chökyi Wangpo

Patrul Rinpoche, Orgyen Jigme Chökyi Wangpo

plus connu sous le nom de Patrul Rinpoché (1808-1887). Il étudia auprès de nombreux maîtres et devint un grand maître lui-même, célèbre pour l'intransigeante simplicité de son mode de vie. Il déclina toute espèce d'honneur ou de position dans la hiérarchie monastique et passa sa vie à errer de lieu en lieu comme un mendiant. D'entre ses nombreuses compositions littéraires, on retiendra Le Chemin de la Grande Perfection, le Schéma structurel du Trésor de Précieuses Qualités et L'Explication des points difficiles du même texte. Voir Tulku Thondup, Les Maîtres de la Grande Perfection, chap. xIx, p. 231 et suivantes. [TDPQ-2, ----]

madhyamapuruṣa

être moyen

beings of middle scope

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pratiquant des enseignements du Véhicule Fondamental (ou Élémentaire), qui aspire à se libérer du cercle des existences. [TDPQ, 2009]

five important headings

insouciant*, sans préoccupation*

-

*CC [RL, 2010]

se détendre*, lâcher prise*, s'abandonner*, relâcher la saisie mentale*

-

*CC [RL, 2010]

samantabhadra

Samantabhadra, Samantabhadra « Universellement Bon »

Samantabhadra, Küntuzangpo

Samantabhadra, Küntuzangpo

Samantabhadra

Samantabhadra, Kuntuzangpo

le Bouddha primordial. Désigne l’état primordial dans lequel il n’y a ni êtres vivants ni Bouddhas, ni ignorance ni illumination. Il consiste en un état naturel, une perfection immuable au-delà des circonstances et des concepts. Lorsqu’une première manifestation phénoménale surgit de l’état primordial, la reconnaître comme étant le jeu de notre propre conscience éveillée mène instantanément à la bouddhéité originelle de Samantabhadra. Au contraire, perdre cette recon- naissance et considérer les phénomènes et les êtres comme des entités réelles et distinctes de soi débouche sur la confusion inhérente à la condition des mortels. [SAYT, 2014] bouddha primordial qui n’est jamais tombé dans l’illusion ; symbole du pur éveil et de la toujours présente nature lumineuse et immaculée de l’esprit. [PIE, 2002] 1) bouddha originel, du corps absolu, représenté nu et bleu comme le ciel pour symboliser la nature absolue, pure, toujours présente et libre de toute obstruction ; dans la tradition ancienne (rnying ma ), Samantabhadra est considéré comme étant à l’origine de la transmission des tantras ; 2) bodhisattva du même nom, un des Huit Grands Fils Proches. [CGP, 1997] 1. le grand bodhisattva Samantabhadra personnifie les activités éveillées du Bouddha, la connaissance de leur vacuité revenant à Mañjuśrī. Célèbre, entre autres, pour ses grands vœux et ses activités parfaites, sa « prière de Bonne Conduite » (Bhadracarī), ses océans de nuées d'offrandes (kun bzang mchod sprin rgya mtsho). 2. Le bouddha primordial de la tradition nyingma et dzogchen au Tibet. [SEDA, 2019] litt. « Perfection de toujours », « Bon sous tous les aspects » : 1) l'un des huit fils proches du bouddha Shâkyamuni qui, dans le Soûtra de l'Avatamsaka, par exemple, représente les activités parfaites de la sagesse primordiale.— Cinq puretés du comportement de ~. 2) « Bouddha primordial » de la tradition nyingmapa. [TDPQ, 2009] Bouddha originel : bouddha primordial à l'origine de la transmission des tantras, symbole de la nature de l'esprit, pure depuis toujours qui, dès le départ, se reconnaît elle- même et ne tombe jamais dans l'illusion. [AGP-1, 2017]

Huit grandes phrases merveilleuses

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huit exclamations par lesquelles les tantras de la Grande Perfection expriment la nature ultime de la grande perfection omniprésente. [CGP, 1997]

virtue tending to happiness

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bodhipākṣika

trente-sept auxiliaires de l'Éveil

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éléments ou pratiques successifs permettant de progresser vers l'Éveil. Sur la voie d'accumulation se succèdent (1-4) les quatre applications de l'attention (sur le corps, les sensations, la conscience et les objets mentaux), (5-8) les quatre renoncements authentiques (q.v.) et (9-12) les quatre bases (ou piliers) des pouvoirs miraculeux (volonté, diligence, intention et analyse). Sur la voie de jonction opèrent (13-17) les cinq pouvoirs (foi, diligence, attention-mémoire, recueillement et Connaissance) et (18-22) les cinq forces (irrésistibles : les mêmes que les cinq pouvoirs précédents, capables cependant de résister à toute force contraire). Sur la voie de vision se déploient (23-29) les sept branches ou facteurs de l'Éveil (attention-mémoire, discernement parfait, diligence, joie, souplesse, recueillement et équanimité). Enfin, sur la voie de méditation opèrent (30-37) les huit « branches » de la sublime voie, qui sont autant de qualités absolument justes et authentiques : vue, pensée, parole, conduite, moyens de subsistance, effort, attention-mémoire et recueillement. Cf. Soûtra des Dix Terres, I, 13, p. 38, n. 1 ; IV, 3, p. 97 à 99. [TDPQ, 2009]