sans naissance*, sans naissance, non né (signifie que toute perception se dissout lorsqu'elle est observée par le regard direct et lucide)*

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*CC [RL, 2010][G-T]

Véhicule causal des caractéristiques (« expositoire », « philosophique »)

expository vehicle of causality

veículo causal

Vehículo Causal

les voies des auditeurs, des bouddhas par- soi et des bodhisattvas. Ce véhicule est dit « causal » et « des caractéristiques », « expositoire » ou encore « philosophique » (le mot tibétain mtshan nyid est riche de tous ces sens) 1) parce qu'il expose la voie qui mène à la réalisation du but et 2) parce que les pratiquants de ce véhicule n'agissent que sur les causes qui produisent directement le résultat particulier à leur voie (par exemple l'état d'arhat dans le cas des auditeurs et des bouddhas-par-soi) et n'amènent qu'indirectement à la parfaite bouddhéité. C'est donc par contraste que l'on parle de véhicule « résultant », ainsi nommé parce que c'est le fruit (ou résultat) de la voie qui est utilisé – à savoir l'essence claire et vide de l'esprit. « Véhicule résultant » est un autre nom du Véhicule de Diamant. [TDPQ, 2009]

vinayānukūla

résonance (en ~ avec les êtres que l'on doit faire mûrir)

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[SEDA, 2019]

Trandruk

Trandruk

śrāvakayāna

Śrāvakayāna

Śrāvakayāna

Śrāvakayāna, il veicolo degli uditori

Śrāvakayāna

initiation du vase

vase empowerment, first empowerment

iniciação do vaso

iniziazione del vaso

iniciación de la vasija, primera iniciación

« initiation qui purifie des souillures du corps, donne le pouvoir de méditer la phase de création et la chance d’obtenir le corps de diamant, le corps d’apparition. » (GD) [CGP, 1997] premier degré d'initiation, qui « purifie les taches liées au corps, donne le pouvoir de pratiquer la phase de création et la possibilité d'atteindre le corps de vajra » (tshig mdzod chen mo). [AGP-1, 2017] *CC [LD, 2017]

claire lumière significative/ claire lumière véritable*

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*CC [LD, 2017]

Longchenpa, Omniscient souverain du Dharma, Longchen Rabjampa

Longchen Rabjam, Longchenpa

Longchenpa, Longchen Rabjampa Drime Özer

Longchen Rabjam, Longchenpa

Longchen Rabjam, Longchenpa

(1308-1363), surnommé « l’omniscient souverain du Dharma », l’un des plus prodigieux maîtres et érudits de l’école Nyingma. Le plus grand des exégètes de la Grande Perfection, il composa plus de 250 traités dont les plus célèbres sont Les Sept trésors. [CGP, 1997] Voir Longchenpa. [CGP, 1997] (1308-1363) : le plus grand auteur de la tradition nyingmapa, auquel on doit plus de deux cent cinquante ouvrages. En lui fusionnent les deux lignées de transmission de la Grande Perfection, le « Khandro Nyingthik » de Gourou Rinpoché et le « Vima Nyingthik » de Vimalamitra. Les commentaires de Longchenpa traitent autant des soûtras que des tantras, et particulièrement de la Grande Perfection, sans écarter pour autant certains sujets comme l'histoire et la littérature. On considère un grand nombre de ses textes comme des « trésors de l'esprit » (dgongs gter). Parmi ses oeuvres les plus importantes on compte les Quatre Essences du Cœur (snying thig ya bzhi), les Sept Trésors (mdzod bdun) et la Trilogie du Repos (ngal gso skor gsum). [TDPQ, 2009]

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mahāmudrā

Mahāmudrā , Grand Sceau, Mahâmudra

Mahāmudrā, Great seal

Mahāmudrā, Grande Selo

Mahāmudrā

Mahāmudrā, Gran Sello

Le sceau de la nature absolue, la vacuité, qui marque toutes choses ; enseignements et pratiques conduisant à la réalisation de cette vérité. [M, 2003] voir Grand Sceau [M, 2003] enseignement, pratique méditative, ou accomplissement suprême ; signifie le sceau de la nature absolue apposé sur toutes choses, l’appartenance de tous les phénomènes au mandala de la sagesse. [CGP, 1997] Voir Grand Sceau. [CGP, 1997] sceau de la nature ultime, ou vacuité, apposé sur toutes choses ; l'enseignement, la pratique méditative ou l'accomplissement suprême du mahamudra. [AGP-1, 2017] *CC [LD, 2017][RL, 2010][GE][G-T]