Śāntarakṣita était l'un des abbés et érudits les plus importants de Nalanda et une figure majeure de la tradition Madhyamaka. Sa contribution unique a été de combiner la vue du Madhyamaka comme expression de la vérité ultime avec les enseignements Yogacāra ou Cittamātra (l’école de l’Esprit Seul) comme moyen de comprendre le conventionnel. Cette synthèse, qui réunit ainsi les enseignements des deuxième et troisième mises en mouvement de la Roue du Dharma, et qui s'enrichit encore de la tradition logico-épistémologique, à laquelle Śāntarakṣita lui-même apporta d'importantes contributions, fut le dernier développement philosophique majeur dans l'histoire de l’Inde bouddhique. C'est cette tradition que Śāntarakṣita, avec son disciple Kamalaśīla, a apportée au Tibet au VIIIe siècle. 

 

 

Jamgön Mipham Rinpoche était une figure majeure du mouvement Rimé ou non sectaire qui, au XIXe et au début du XXe siècle, a tant fait pour raviver et renforcer les différentes traditions et écoles du bouddhisme tibétain. Son commentaire sur le Madhyamakālaṃkāra de Śāntarakṣita, composé alors qu'il était encore jeune, a été décrit comme l'un des commentaires du Madhyamaka les plus profonds jamais écrits. Il faisait partie d'un programme complet, demandé par Jamyang Khyentse Wangpo, consistant à produire des ouvrages sur des sujets provenant des sūtras, et dont le but était de raviver et de clarifier la position particulière de l’École de l’Ancienne Traduction. La vigueur des enseignements Nyingma à l'époque moderne est en grande partie due aux immenses travaux de Mipham Rinpoché.