Śāntarakṣita fue uno de los abades y eruditos más importantes de Nalanda y una figura destacada de la tradición de la Madhyamaka. Su excepcional aportación consistió en aunar la visión de la Madhyamaka como expresión de la verdad última, con las enseñanzas del Yogacāra o Cittamātra (Solo Mente) como medio para comprender lo convencional. Esta síntesis que unifica, por tanto, las enseñanzas de la segunda y tercera vueltas de la Rueda del Dharma, enriquecida además con la tradición lógico-epistemológica a la que el propio Śāntarakṣita hizo importantes aportaciones, fue el último gran desarrollo filosófico de la historia de la India budista. Fue esta tradición la que Śāntarakṣita, junto con su discípulo Kamalaśīla, introdujo en el Tíbet en el siglo VIII. 

 

 

Jamgön Mipham Rinpoche fue una de las figuras más importantes del movimiento Rimé o no sectario que, en los siglos XIX y principios del XX, hizo tanto por revivir y fortalecer las distintas tradiciones y escuelas del budismo tibetano. Su comentario sobre el Madhyamakālaṃkāra de Śāntarakṣita, compuesto cuando era muy joven, ha sido descrito como uno de los comentarios más profundos sobre la Madhyamaka jamás escritos. Se inscribe dentro un gran programa que Jamyang Khyentse Wangpo impulsó, para producir libros de texto sobre temas contenidos en los sūtras, con el propósito de revivir y esclarecer la posición específica de la Escuela de la Antigua Traducción. El vigor de las enseñanzas Nyingma en la era moderna se debe, en gran medida, a la inmensa labor de Mipham Rinpoche.