mādhyamika

Voie médiane, Mâdhyamika, madhyamaka

madhyamika, Mādhyamikas

mādhyamika, proponente da Madhyamaka

mādhyamika

mādhyamika

philosophie de la vacuité (stong pa nyid/shûnyatâ) qui évite ou refuse la valeur absolue des « positions » ontologiques extrêmes (ou limites, mtha'/anta) de l'être et du nonêtre. Systématisée au cours de la seconde moitié du IIe siècle par le maître indien Nâgârjuna, elle est encore de nos jours tenue pour la vue philosophique la plus élevée par les adeptes du bouddhisme tibétain. [TDPQ, 2009]

upa­lambha, upalabdhi, ā­lambana, ālambana

objet de concentration / référence*, observation*, techniques de concentration*, Référence conceptuelle

concept or conceptual reference

foco conceptual, conceito, apreensão conceptual, referência conceptual, visualização

Concetti o riferimenti concettuali

veut dire ici le concept d’un sujet, d’un objet et d’une action (en tant qu’éléments ayant une existence indépendante). [CGP, 1997] *CC [SPB, 2020][G-T]

buddha

bouddha

buddha

buda, buddha

buddha

buda, buddha

budda

celui qui a «dissipé» (sangs) l’obscurité des deux voiles et «développé»(rgyas) les deux sortes de connaissance, la connaissance de la nature ultime de toutes choses et la connaissance de la totalité des phénomènes. [SAYT, 2014] « Eveillé » : être qui s’est dépouillé des voiles émotionnel et cognitif en permettant à toutes les qualités éveillées de la réalisation de donner leur pleine mesure. [PIE, 2002] un être qui a purifié (boud) tout ce qui est à purifier et a obtenu (dha) toutes les qualités qu’il est possible d’obtenir ; c’est un être qui a obtenu l’éveil total et parfait. [SC, 2003] nom par lequel on désigne le bouddha Dompteur des Shakyas, (Sakyamuni), le bouddha de notre ère. [SC, 2003] « celui qui a dissipé (sangs ) l’obscurité des deux voiles et développé (rgyas ) les deux sortes d’omniscience. » (GD) [CGP, 1997] Éveillé. Traduction littérale du sanskrit et du chinois jué 覺, qui signifie « éveillé », alors que fó 佛 n'est que la première syllabe de fótuó 佛陀, qui autrefois se lisait bout-thouo. Éveillé (sangs) et épanoui (rgyas), d'après le tibétain. [SEDA, 2019] être pleinement éveillé qui, totalement affranchi des voiles émotionnel et cognitif, possède toutes les qualités de la réalisation. [TDPQ, 2009]

bodhicitta

esprit d'Éveil, bodhicitta*, Pensée de l'éveil

bodhicitta, mind of enlightenment, mind turned toward enlightenment, thought of enlightenment, enlightened mind, altruistic mind

bodhicitta, mente da iluminação, mente do despertar

bodhicitta, (luminoso) animo del risveglio, mente illuminata,

bodhicitta, mente de la iluminación

la pensée ou esprit d’Éveil: l’intention de parvenir à l’état de bouddhéité pour le bien de tous les êtres. Elle comprend deux aspects : la bodhicitta relative et absolue. L’aspect relatif de l’Éveil comprend deux étapes successives : le désir d’atteindre l’ultime perfection afin d’être en mesure de libérer les êtres de la souffrance et l’entrée dans la pratique spirituelle qui seule permet l’accomplissement de ce but. L’esprit d’Éveil absolu est la réalisation de la vacuité, le fait de reconnaître que la nature de Bouddha demeure en chaque être. [SAYT, 2014] sur le plan relatif, c'est le désir d'atteindre l'Éveil parfait pour le bien de tous les êtres. « L'esprit d'Éveil relatif est produit avec le support de la pensée. » (Notes de mémoire sur le kun bzang bla ma'i zhal lung par Khenpo Ngawang Pelzang) Sur le plan absolu, « c'est la sagesse dans laquelle le mouvement des pensées s'est résorbé ». (Notes de mémoire sur le kun bzang bla ma'i zhal lung par Khenpo Ngawang Pelzang) [POL, 1999] voir Bodhicitta [SAYT, 2014] au niveau relatif, voeu d’atteindre la bouddhéité pour le bien de tous les êtres animés, de même que l’ensemble des pratiques nécessaires pour atteindre ce but. Au niveau absolu, sagesse non duelle, nature ultime de l’esprit et état véritable de tous les phénomènes. Dans certains contextes tantriques, l’esprit d’Eveil désigne la substance physique essentielle qui tient lieu de support à l’esprit. [PIE, 2002] Voeu d’atteindre la bouddhéité pour le bien de tous les êtres, et pratiques subséquentes. [M, 2003] la pensée d’atteindre l’éveil pour le bien de tous les êtres. [SC, 2003] l’intention d’atteindre la bouddhéité (l’éveil authentique et parfait) pour le bien de tous les êtres. Synonyme : esprit d’éveil. [SC, 2003] décision d'atteindre l'Éveil suprême par compassion pour tous les êtres qui n'ont pas réalisé le sens de l'ainsité. [SEDA, 2019] au niveau relatif, volonté d'atteindre l'Éveil pour le bien de tous les êtres, accompagnée des pratiques nécessaires à l'accomplissement de ce but. Au niveau absolu, sagesse primordiale non duelle, essence véritable de l'esprit et état naturel (ou « mode réel ») de toutes choses. Dans certains contextes tantriques, l'esprit d'Éveil est un autre nom de la substance physique quintessentielle qui tient lieu de véhicule à l'esprit, ou encore, un autre nom de rig pa, le « pur éveil » – dans ce cas on trouve la traduction « esprit pur et parfait ». — Méditation sur les deux aspects de l'esprit d'Éveil à partir du chapitre V jusqu'à la fin du livre. [TDPQ, 2009] Voir notes 143-147. [CGP, 1997] *CC [CC, 2013][LD, 2017][RL, 2010][G-T]

atiśa

Atîsha

Jowo Je

Jowo Je

Lett. signore, maestro, venerabile. Epiteto del pandita indiano Atīśa.

Voir Atîsha Dîpamkara.

asaṅga

Asanga

Asaṅga

Asaṅga

Asaṅga

Asaṅga

(IVe siècle), l'un des plus grands commentateurs des enseignements du Bouddha appelés les « Six Ornements », fondateur de l'école Yogachara et auteur de nombreux traités, notamment des cinq enseignements essentiels qu'il reçut de Maitreya, dont les plus célèbres sont l'Ornement des soûtras (mdo sde rgyan) et le Continuum insurpassable (rgyud bla ma). [POL, 1999] (fin 4e siècle), l’un des Six Ornements, fondateur de l’école Yogácára, auteur de nombreux traités, en particulier ceux qu’il reçut de Maitreya. [CGP, 1997] fl. 350 après J.-C. L'un des personnages les plus importants du Grand Véhicule. Cofondateur, avec son frère Vasubandhu, de la philosophie yogâcâra. On dit qu'il reçut du bodhisattva Maitreya les « cinq enseignements » (byams pa'i chos lnga), où il expose l'union des vues de la Voie médiane (Mâdhyamika) et de la « pratique contemplative » (ainsi que l'on peut interpréter le ssk. yogâcâra). On le trouve à l'origine de la tradition des Vastes Activités (rgya chen spyod pa), qui vient en complément de la tradition de la Vue profonde (zab mo'i lta ba). [TDPQ, 2009] 1.obstacle (dépourvu d'~, libre de tout ~, sans ~) : voir imbloqué*. Caractéristique essentielle de la dimension absolue où les faits relatifs ne se bloquent pas entre eux. *imbloqué, imblocable, imblocabilité (désentravé, inentravé : asaṅga, apratihata ; inobscurci, non obscurci : anāvaraṇa) : je préfère tous ces barbarismes (ou presque) aux dérivés du verbe « obstruer » comme « obstruction » ou « inobstrué »… quatre connaissances imbloquées, indéfectibles ou parfaites : v. éloquence. [SEDA, 2019]

arhat

arhat, celui qui a vaincu les ennemis (que sont les émotions négatives)

arhat, foe destroyer, worthy one

arhat

arhat

arhat, destructor de los enemigos, venerable

celui qui a vaincu les quatre démons des émotions négatives, des agrégats, de la mort et du monde du désir. [M, 2003] être ayant atteint la libération du cycle des existences en éliminant les tendances karmiques et les émotions négatives qui le faisaient renaître dans le cercle vicieux du samsara. C'est le but auquel aspirent les pratiquants du Petit Véhicule. Pour le Grand Vehicule, il ne s'agit pas encore de l'Éveil total. [POL, 1999] selon le Véhicule de Base, qui est le contexte de notre biographie, est arhat celui qui a vaincu les passions ou les émotions conflictuelles. Cet état est le dernier des quatre fruits (voir ci-dessous). [SC, 2003] litt. « celui qui a écrasé l’ennemi », à savoir les quatre démons (q.v.). L’arhat dépasse les souffrances de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort à l’aide des pratiques du Véhicule Fondamental (q.v.), mais il n’a pas encore atteint la bouddhéité parfaite à laquelle conduit la voie du Grand Véhicule. [PA, 2008] Ce mot désigne celui qui est allé au-delà de la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort par la pratique du Petit Véhicule, mais n’a pas encore atteint l’état de bouddha parfait. [CGP, 1997] saint du Petit Véhicule. [SEDA, 2019] litt. « vainqueur des ennemis » : sainte personne qui, ayant vaincu les ennemis que représentent les émotions négatives et réalisé l'inexistence du soi individuel, est à jamais libre des souffrances du samsâra. L'état d'arhat est le but des enseignements du Véhicule Fondamental, le Véhicule des Auditeurs, encore appelé « Petit Véhicule ». La traduction tibétaine de ce mot suit l'étymologie ari-han ; le sanskrit arhat signifie d'abord « digne de », d'où la traduction de « méritant ». [TDPQ, 2009] *CC [SPB, 2020]

pratibhāsa, ābhāsa, āloka; jyotis. nirbhāsa. saṃ-/dṛś: saṃdṛśyate. ābhāsatā. /khyā: khyāti. /dṛś: dṛśyate

apparence*, perception, manifestation, ressenti, lumière*, lampe, phénomènes, visions*

light, perception, experience, vision

perceção, percepção, aparência, experiência, visão

apparenze, percezioni, manifestazioni, luce,

experiencia, visión, percepción, percepción visual, apariencia

ce qui apparaît aux yeux de chacun en fonction de ses dispositions ou de son développement intérieurs. Patrul Rimpotché parle de trois catégories de perceptions: 1) les perceptions illusoires ou trompeuses (‘khrul snang), les pensées erronées qui surgissent à la conscience des êtres des six classes qui entretiennent une conception fausse du «moi» et des phénomènes: c’est ce qu’on appelle les perceptions fausses et impures des êtres et de l’univers; 2) les perceptions interdépendantes (rten ‘brel), illusions « magiques » (sgyu ma) correspondant aux huit métaphores de l’illusion qu’on ne prend pas pour réelles : ce sont les perceptions des Bodhisattvas des dix terres ou bhoumis, dans leur état post-méditatoire (rjes thob) ; 3) les perceptions justes, parfaites (yang dag) de la sagesse: quand on a réalisé le mode d’être de toutes choses, les êtres et l’univers apparaissent comme le déploiement des Corps (sku) et des gnoses (ye shes). [SAYT, 2014] ce qui apparaît aux yeux de chacun en fonction de ses dispositions ou son développement intérieurs. Le NM, citant Patrul Rinpoché, parle de trois catégories de perceptions : 1) les perceptions illusoires, dues à des pensées fausses, qui surgissent à la conscience des êtres des six classes à cause d’une méprise : c’est ce qu’on appelle les perceptions égarées impures des êtres et de l’univers ; 2) les perceptions interdépendantes (rten ’brel ), illusions magiques (sgyu ma ) correspondant aux huit métaphores de l’illusion qu’on ne prend pas pour réelles ; ce sont les perceptions des bodhisattvas des dix terres, dans leur état postméditatoire (rjes thob ) ; 3) les perceptions justes, parfaites (yang dag ) de la sagesse : quand on a réalisé le mode d’être de tout, les êtres et l’univers apparaissent comme le déploiement des corps et des sagesses. AT : apparences, phénomènes. [CGP, 1997] « La représentation organisée d'un monde d'objets individualisés occupant les uns par rapport aux autres et tous par rapport à nous des positions définies. » (Burloud, Précis de psychologie, XI). [TDPQ, 2009] Voir perceptions. [CGP, 1997] *CC [LD, 2017][RL, 2010][GE]

ālayavijñāna , ālaya

base universelle, conscience fondamentale*, conscience du fond universel*, fondement universel*, Alaya, Conscience de tréfonds, fond universel

all-ground consciousness, foundational-consciousness, ground-of-all, basis of all, ground consciousness

consciência de base, ālayavijñāna, ālaya, base-de-tudo

Base di Tutto o Coscienza Base di Tutto

ālaya, base de todo

Niveau fondamental et indéterminé de l’esprit où s’inscrivent les empreintes karmiques et où elles se trouvent « emmagasinées » ou « enregistrées ». [PIE, 2002] forme abrégée de kun gzhi rnam shes (álaya vijñána), la conscience de fonds, où sont engrangées les tendances habituelles et qui engendre les autres consciences. [CGP, 1997] « espace » neutre et indéterminé qui tient lieu de support à l'entière variété de nos prédispositions karmiques et recèle l'ignorance coémergente de même que la clarté de la pure aperception ; racine du devenir ; appelé « roi » dans certains enseignements détournés métaphoriques. — Conscience du ~, ou « conscience fondamentale ».— Se déposant dans le ~, les karmas se composent. Disparition du ~ au terme de la dixième terre. [TDPQ, 2009] *CC [CC, 2013][SPB, 2020][LD, 2017][RL, 2010]

non doversi più occupare