Termo

Tibetano:

མཐོང་ལམ

mthong lam

via da visão

 Atenção: provisório – em revisão 

Sânscrito:

दर्शन­मार्ग

darśana­mārga

ver, ponto de vista, filosofia + caminho

Português:

via da visão ou caminho da visão

O terceiro dos cinco caminhos, de acordo com o veículo dos bodhisattvas. É chamado assim porque nele vê-se de facto os dois tipos de ausência do "eu" (ou seja, ausência de existência verdadeira e independente), a do pessoa ou indivíduo e a dos fenómenos.

Inglês:

path of seeing

The third of the five paths, according to the Bodhisattva vehicle. It is called this because on it one really sees the two kinds of absence of 'self' (i.e. of true, independent existence), that of the individual and that of phenomena. [WOMPT, 1998]

The third of the five paths, the stage at which a Bodhisattva in meditation gains a genuine experience of emptiness and attains the first of the ten bodhisattva levels. [TLWF, 2011] [ZT, 2006][OMS, 2018][NS]

Espanhol:

camino de la visión

El tercero de los cinco caminos según el vehículo de los bodhisattvas. Denominado así pues uno realmente "ve" los dos tipos de ausencia de un "yo" (es decir, ausencia de una existencia verdadera e independiente): la de los individuos y la de los fenómenos.

Francês:

voie de la vision, voie de vision

Niveau mystique sublime où le bodhisattva « voit la vérité » ou connaît réellement la vacuité et accède à la première des dix terres, Joie Suprême (voir ce terme). [M, 2003]

troisième des cinq voies graduelles vers l’Éveil total, selon le Grand Véhicule. On l’appelle ainsi car on y voit réellement les deux absences d’existence propre (des êtres et des phénomènes). [CGP, 1997]

accès à la première terre par l'expérience directe de la vacuité. Cette voie ne dure que quinze instants, au seizième commence la voie de méditation. [SEDA, 2019]

*CC [SPB, 2020][GE]

[TDPQ, 2009]

Italiano:

cammino della visione

Secondo il Grande Veicolo è il terzo dei cinque cammini, il cammino sul quale si realizza pienamente l’assenza dei due tipi di ‘sé’: di una vera e propria esistenza dell’individuo e dei fenomeni.