Termo

Tibetano:

བསམ་གཏན་བཞི

bsam gtan bzhi

 Atenção: provisório – em revisão 

Sânscrito:

चतुर्ध्यान

caturdhyāna

Português:

quatro concentrações

Quatro níveis de estabilidade mental, cujo fruto é renascer nos quatro diferentes reinos celestiais do mundo da forma, no entanto, também podem ser úteis no caminho para o despertar.

Inglês:

four concentrations

Four levels of meditative absorption, the fruit of which is to be reborn in four kinds of god realms in the World of Form. However they can also be used on the path of enlightenment. [WOMPT, 1998]

The karmic result of practicing these four concentrations without integrating them with the path of enlightenment is that the meditator is reborn in one of the twelve ordinary realms of the four concentrations, in the world of form [NLF, 2005]

Espanhol:

cuatro concentraciones

Cuatro niveles de absorción meditativa cuyo fruto es renacer en cuatro clases de reinos celestiales en el mundo de la Forma. Sin embargo pueden también ser útiles en el camino hacia la iluminación.

Francês:

Quatre concentrations

les quatre niveaux des dieux de la Forme, et les quatre concentrations qui leur correspondent. [CGP, 1997]

dix facteurs concourent à définir les différentes concentrations. Ils portent le nom technique d'«étais» (chánzhī 禪支) parce qu'ils soutiennent et portent la concentration. Il s'agit de 1. l'examen « grossier » (ssk. vitarka), 2. l'analyse « subtile » (vicāra)*, 3. le ravissement (prīti) , 4. la félicité (sukha), 5. la focalisation de l'esprit (ekāgratā), 6. la souplesse extatique (praśrabdhi), 7. le détachement complet (upekṣā), 8. l'attention juste (samyaksmṛti), 9. la juste sagesse (samyagjñāna), et 10. la sensation neutre (nasukha¬nāsukhavedanā).
Il y a quatre concentrations. Les cinq premiers étais opèrent dans la première concentration ; les analyses grossière et subtile de l'objet de concentration disparaissent avec la deuxième concentration qui se nourrit alors de souplesse, de ravissement, de félicité et de focalisation de l'esprit. La troisième concentration se détache du ravissement pour développer le détachement complet, l'attention, la sagesse, la félicité et la focalisation de l'esprit. Enfin, las de la félicité, l'esprit accède à la quatrième concentration que dominent la neutralité des sensations, le détachement, l'attention et la focalisation de l'esprit. Cf. Buddhaghosa, p. 113 sq. et Sengzhao, p. 119-121.
* Il va sans dire que les traductions (donc la compréhension) de vitarka et vicāra laissent à désirer. Peut-être cet exemple de Buddhaghosa (Visuddhimagga, IV, 91, p. 172 de la traduction de C. Maës) éclairera-t-il notre lanterne : « Quand un plat de bronze est souillé, on le saisit fermement d'une main et on le frotte de l'autre avec un tampon d'abrasif huilé. La prise-ferme (vitarka) est comparable à la main qui tient fermement le plat, l'application-soutenue (vicāra) à celle qui le frotte. » Le plat de bronze représente l'image intérieure de l'objet de concentration (« le » signe, nimitta). Le reste est clair. [SEDA, 2019]

quatre concentrations. les trois premières concentrations qui se subdivisent chacunes en trois, et la quatrième concentration qui se subdivise en huit niveaux, dont les cinq derniers constituent les demeures pures. Voir Cinq demeures pures.
[TDPQ, 2009]

Italiano:

Quattro concentrazioni

Quattro livelli di stabilità mentale nell’ambito del profondo raccoglimento meditativo (samadhi) il cui frutto è tornare a nascere in quattro diversi regni celesti del mondo della forma, ma che possono essere utili anche sul cammino del risveglio.